十八不共法

the eighteen distinctive characteristics as defined by Hīnayāna are his [lang id =1028]十力, [lang id =1028]四無畏, [lang id =1028]三念住 and his [lang id =1028]大悲; the Mahāyāna eighteen are perfection of body; of speech; of memory; impartiality or universality; ever in (sa) samādhi; entre self-abnegation; never diminishing will (to save); zeal; thought; wisdom; salvation; insight into salvation; deeds and mind accordant with wisdom; also his speech; also his mind; omniscience in regard to the past; also to the present; and to the future.

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﹝出法界次第﹞ 不共法者， 謂諸佛之智內充， 無畏之德外顯， 一切功德智慧， 超過物表， 不與凡夫二乘及諸菩薩共有也。 （二乘者， 聲聞乘、 緣覺乘也。 ） 〔一、 身無失〕， 謂佛從無量劫來， 常用戒、 定、 智慧、 慈悲以修其身， 此諸功德滿足， 故一切煩惱俱盡， 是名身無失。 （劫， 梵語具云劫波， 華言分別時節。 ） 〔二、 口無失〕， 謂佛具無量智慧辯才， 所說之法， 隨眾機宜， 皆得證悟， 是名口無失。 〔三、 念無失〕， 謂佛修諸甚深禪定， 心不散亂， 於諸法中， 心無所著， 得第一安隱處， 故名念無失。 〔四、 無異想〕， 謂佛於一切眾生， 平等普度， 心無揀擇， 是名無異想。 〔五、 無不定心〕， 謂佛行住坐臥， 常不離甚深勝定， 是名無不定心。 〔六、 無不知已捨〕， 謂佛於一切法， 悉皆照知方捨， 無有一法不了知而捨之者， 是名無不知已捨。 〔七、 欲無減〕， 謂佛具眾善， 常欲度諸眾生， 心無厭足， 是名欲無減。 〔八、 精進無減〕， 謂佛身心， 精進滿足， 常度一切眾生， 無有休息， 是名精進無減。 〔九、 念無減〕， 謂佛於三世諸佛之法， 一切智慧相應滿足， 無有退轉， 是名念無減。 （三世者， 過去、 現在、 未來也。 ） 〔十、 慧無減〕， 謂佛具一切智慧， 無邊無際不可盡； 故隨慧而說， 亦無有盡， 是名慧無減。 〔十一、 解脫無減〕， 謂佛遠離一切執著， 具二種解脫： 一者， 有為解脫， 謂無漏智慧相應解脫； 二者， 無為解脫， 謂一切煩惱淨盡無餘， 是名解脫無減。 （無漏者， 謂不漏落生死也。 無為者， 謂稱性而修， 無所作為也。 ） 〔十二、 解脫知見無減〕， 謂佛於一切解脫中， 知見明了， 分別無礙， 是名解脫知見無減。 〔十三、 一切身業隨智慧行〕， 謂佛現諸勝相， 調伏眾生， 稱智演說一切諸法， 令其各得解悟證入， 是名身業隨智慧行。 〔十四、 一切口業隨智慧行〕， 謂佛以微妙清淨之語， 隨智而轉， 化導利益一切眾生， 是名一切口業隨智慧行。 〔十五、 一切意業隨智慧行〕， 謂佛以清淨意業， 隨智而轉， 入眾生心而為說法， 除滅無明癡暗之膜， 是名意業隨智慧行。 〔十六、 智慧知過去世無礙〕， 謂佛以智慧照知過去世所有一切， 若眾生法， 若非眾生法， 悉能遍知無礙， 是名智慧知過去世無礙。 〔十七、 智慧知未來世無礙〕， 謂佛以智慧照知未來世所有一切， 若眾生法， 若非眾生法， 悉能遍知無礙， 是名智慧知未來世無礙。 〔十八、 智慧知現在世無礙〕， 謂佛以智慧照知現在世所有一切， 若眾生法， 若非眾生法， 悉能遍知無礙， 是名智慧知現在世無礙。

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佛的十八種功德法， 惟佛獨有， 不與三乘共有， 故云不共， 即身無失、 口無失、 念無失、 無異想、 無不定心、 無不知己捨、 欲無減、 精進無減、 念無減、 慧無減、 解脫無減、 解脫知見無減、 一切身業隨智慧行、 一切口業隨智慧行、 一切意業隨智慧行、 智慧知過去世無礙、 智慧知未來世無礙、 智慧知現在世無礙。